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第一单元梳理一、课文内容梳理《社戏》形貌了“我”和小同伴们夏夜搭船去看戏的经由，赞扬了农家少年智慧生动、热情好客、憨厚善良的性格和劳感人民淳朴老实的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景致秀美的家乡的热爱与纪念之情。

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本文摘要：第一单元梳理一、课文内容梳理《社戏》形貌了“我”和小同伴们夏夜搭船去看戏的经由，赞扬了农家少年智慧生动、热情好客、憨厚善良的性格和劳感人民淳朴老实的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景致秀美的家乡的热爱与纪念之情。

第一单元梳理一、课文内容梳理《社戏》形貌了“我”和小同伴们夏夜搭船去看戏的经由，赞扬了农家少年智慧生动、热情好客、憨厚善良的性格和劳感人民淳朴老实的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景致秀美的家乡的热爱与纪念之情。《回延安》是一首接纳民歌体形式写成的激情汹涌的诗篇。诗人以赤子之心赞美了养育一代革命者的延安精神，从中可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。《安塞腰鼓》形貌了作者寓目“安塞腰鼓”演出的情景与感受，突出了安塞腰鼓壮阔、豪迈、火热的特点，赞扬了安塞人民粗犷、旷达、充满阳刚的个性和挣脱束缚、追求自由的盼望。

《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文。今世的莘莘学子能见的灯笼或许也只在古装剧中，至于灯笼所承载的文化意义，更是无从感受到的了。还好吴伯箫的这篇文章可以带我们寻到文化的根，感受到我们血液中流淌着的传统文化和民族精神的基因。

二、单元字词汇总(一)字词解释1．社戏消夏：避暑。陶冶：怡情养性。给人的思想、性格以有益的影响。

偏僻：偏远而僻静。熬áo：忍受。诚然：确实这样。

篙gāo：用竹竿制成的撑船工具。朦胧：动词，弥漫。

蕴yùn藻：水草。依稀：隐约。

屹yì立：耸立。潺chán潺：水徐徐流动的样子。

家属：妻子后代等家庭成员，有时专指妻子。船篷péng：笼罩在小木船上的拱形物，用来遮蔽日光和风雨。棹zhào：划(船)。楫jí：桨。

撮cuō：用手指捏取细碎的工具。惮dàn：怕，畏惧。归省xǐng：指出嫁的女儿回外家探望怙恃。行háng辈：辈分。

犯上：冒犯尊长或者职位比自己高的人。撺cuān掇duo：从旁鼓舞人做某事。凫fú水：游泳。

絮xù叨dao：形容说话啰唆，往返地说。怠dài慢：招待不周到的意思。弄潮：在潮水中搏击、嬉戏。

漂piāo渺miǎo：隐隐约约，若有若无。现在写作“缥缈”。渴睡：瞌睡。纠葛：名词，纠缠不清的事情。

不识好歹：成语，是好是坏都分不出来。2．回延安登dēng时：立刻，连忙。糜méi子：一种形状像小米、没有黏性的黍类谷物。

炕kàng：北方用砖、坯等砌成的睡觉的台，下面有洞，连通烟囱，可以烧火取暖。脑畔pàn上：方言，这里指窑洞的顶上。3．安塞腰鼓惊心动魄pò：神魂震惊。

原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分恐惧，紧张到极点。

蓬勃：繁荣，旺盛。这里作动词。捶：用拳头或棒槌敲打。

亢kàng奋：极端兴奋。瞳tóng仁：眼珠。恬tián静：平静。

晦huì暗：昏暗。这里是迷惘、糊涂的意思。羁jī绊：缠住不能脱身，束缚。羁，约束。

蓦mò然：突然，蓦地。冗rǒng杂：繁杂。

震zhèn撼hàn：震动，摇撼。元气淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。

战栗：哆嗦，发抖。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。戛jiá然而止：声音突然中止。

搏击：奋力斗争和打击。大彻大悟：完全意会，完全明确了。磅礴：形容词，(气势)盛大。

烧灼zhuó：动词。烧，烫。灼，火烧、火烫。渺远：遥远。

渺，渺茫，因遥远而模糊不清。4．灯笼神shén龛kān：旧时供奉神像或神主的小阁子。皎jiǎo洁：明亮皎洁，多形容月光。凑còu巧：正好遇上。

人情世故：为人处世的原理。争讼sòng：因争论而诉讼。斡wò旋xuán：调停，调整。

静穆mù：平静而严肃。怅chàng惘wǎng：因失意而心事重重；惆怅迷惘。

粉饰：烘托、装饰，使更优美。不甚了然：不是很是清楚，即明确一点，可是不完全。可悯mǐn：令人恻隐。

(二)字词影象1．社戏归省guī xǐng　 行辈háng bèi　 惮dàn用 撺掇cuān duo　凫水fú shuǐ 棹zhào着小船2．回延安糜méi子3．安塞腰鼓狂舞kuáng wǔ　 闪射shǎn shè　火烈huǒ liè　 飞溅fēi jiàn　 亢奋kàng fèn 昏暗huì àn　大彻大悟dà chè dà wù　 羁绊jī bàn　 冗杂rǒng zá　 蓦然mò rán　搏击bó jī　 烧灼shāo zhuó　 奔突bēn tū 翻飞fān fēi4．灯笼神龛shén kān　 凑còu巧　 人情世故 争讼sòng　 斡旋wò xuán　 静穆mù 怅惘chàng wǎng　 粉饰　 不甚了然 可悯mǐn第二单元梳理一、课文内容梳理《大自然的语言》是一篇生动、有趣、颇具散文色彩的说明文，同时也是一篇极具条理的说明文。无论是生动形象、用语典雅地先容物候现象，还是语言平实、通俗易懂地先容与物候有关的知识，我们都能从中体会到说明文有条理地说明事物的特点。《阿西莫夫漫笔两篇》的作者是美国著名科普作家和科幻小说家阿西莫夫。

作者用科学研究中的两则实例，有力地证明晰“差别科学领域之间是精密相连的，在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域发生影响”。这两篇漫笔较为充实地体现了作者深广的科学视野和敏锐的科学眼光。学习这篇课文不仅能学到科学知识，而且能从中学到作者多角度探索问题的思维方法。

《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者，给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处，它们的群体结构也以家庭为单元，富有亲情。

它们的鸣叫，似乎讲明它们也具有社会性。面临大雁的团结看法，人类应该自愧不如。遗憾的是，人类的猎杀行径，给大雁制造着灾难。

本文简直是一篇爱鸟的抒情诗，作者笔下，大雁是如此可爱，人与大雁和谐相处，情趣盎然。《时间的脚印》是一篇科普读物，同时又是一篇很好的文艺性事理说明文。它所追踪的“时间的脚印”不在我们的日常生活中，而在岩石上，这些岩石是在漫长的地质年月中形成和变化的，是一种大自然的语言，留下了时间的印记。二、单元字词汇总(一)字词解释5．大自然的语言冰雪融róng化：春天来了，温度上升，冰和雪都融化了。

比喻万物重新充满生机，生机勃勃的局面。孕yùn育：妊娠生育，用来比喻酝酿着新事物。簌sù簌：形容纷纷落下的样子。销声匿nì迹：本义是不再公然讲话，不再公然露面。

这里指昆虫无声无息、无影无踪。风雪载zài途：载，满。形容气候恶劣。

周而复始：转了一圈又一圈，一次又一次地循环。草长莺yīng飞：形容生机勃勃、万物苏醒的情形。

刺槐huái　连翘qiáo延迟：推迟到较后的时间。衰shuāi草连天：形容荒草各处、极其凋敝的样子。

次第：依次。6．阿西莫夫漫笔两篇鸟臀tún目恐龙：恐龙的一个目，骨盆结构与鸟类相似，多为植食性或杂食性。潮汐xī：海水的定时的涨落，由月球和太阳的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遗骸hái：指的是弃置而袒露的尸体。天衣无缝fèng：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

褶zhě皱zhòu：这里指由于地壳运动，岩层受到挤压而形成一连弯曲的结构形式。致密：精致精密。携xié带：随身带着。劫jié难：泛指灾难。

追溯sù：溯，逆水而行，后引申为追求泉源。比喻回首往事、探寻渊源。

7．大雁归来喧闹：喧哗热闹。聚会会议：荟萃在一起开会。寥寂：寂静；空旷。沼泽地：水草茂密的泥泞地带。

情趣：情调趣味。缄jiān默：缄口不说话。狩shòu猎：狩猎。凋diāo零：草木干枯零落。

滑翔：在空中飘行。目中无人：自满自大，什么都看不起。8．时间的脚印山麓：山坡和周围平地相毗连的部门。

帷幕：悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。烘烤：用火或蒸气使身体温暖或使物体变热、干燥。砂轮：天然砂石制成的扁平圆石，它绕轴旋转。

平卧：脸朝上，背朝下躺着，平躺。鹅卵石：指的是风化岩石经水流恒久搬运而形成的粒径为60～200mm的无棱角的天然粒料；大于200mm者称漂石。法子：措施，方法。低洼：比四周低的地方。

生成：(自然现象)形成；经由化学反映而形成。污浊：不清洁，不新鲜。

天长地久：直到海水干枯，岩石风化成土。形容履历千年万年那么长的时间。腐蚀：通过化学作用，使物体逐渐消损破坏；指人在坏的思想、行为、情况等因素的影响下逐渐变质。

磨损：机件或其他物体由于摩擦和使用而造成的损耗。沉积：水流、风等流体在流速减慢时，所挟带的砂石、灰尘等沉淀聚集起来。(二)字词影象5．大自然的语言萌发méng fā　 次第cì dì　 翩然 piān rán 孕育yùn yù　销声匿迹 xiāo shēng nì jì　 载途zài tú　 周而复始zhōu ér fù shǐ　草长莺飞 cǎo zhǎng yīng fēi6．阿西莫夫漫笔两篇潮汐cháo xī　 遗骸yí hái　 褶皱zhě zhòu 携xié带　 追溯sù7．大雁归来默然jiān mò　 窥视kuī shì　 狩猎shòu liè 忌惮gù jì　 凋零diāo líng　滑翔huá xiáng　 目中无人mù kōng yī qiè8．时间的脚印山麓lù　 帷幕wéi mù　 烘烤hōng kǎo　　低洼dī wā　 污浊hún zhuó　天长地久hǎi kū shí làn　 腐蚀fǔ shí　 磨损mó sǔn　 沉积chén jī 第三单元梳理一、课文内容梳理《桃花源记》是作者借虚构的故事体现自己的社会理想。

文章开端，先以优美闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。这个理想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不停的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地体现出桃花源的气氛，使文章更富有熏染力。

固然，这种理想的境界在其时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全历程，特别是对小石潭秀丽景致的形貌，细腻而生动，读之如置身其境。《核舟记》使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到反面的空间顺序和总－分－总的叙述顺序先容了“核舟”的形象，体现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。

反映了我国古代镌刻艺术的伟大成就。作者用生动简练的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧武艺，同时也高度赞扬了中国古代庖感人民的勤劳与智慧。

《关雎》写的是一个男子对一个女子的忖量、追求历程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这首诗的感人之处。《蒹葭》是一首纪念情人的恋歌。

作者的忖量工具可望而不行即，中间阻隔千重，诗人因而思心彷徨，不能自抑其无限惆怅的心情。二、课内文言文梳理9．桃花源记(一)课文字词详解晋太元中，武陵人打鱼①为业。②缘溪③行，忘路之④远近。

⑤忽逢桃花林，①为业：作为生计。为，作为。②缘：沿着，顺着。

③行：前行，这里指划船。④远近：偏义词，这里指远。⑤忽逢：突然遇到。

①夹岸数百步，中无②杂树，③芳草④鲜美，⑤落英⑥缤纷。渔人⑦甚①夹(jiā)：沿，靠。

②杂：此外。③芳：指花。④鲜美：新鲜优美。

⑤落英：落花。一说，初开的花。⑥缤纷：繁多的样子。

⑦甚：很，很是。①异之，复②前行，欲③穷其林。①异：惊异，惊奇。

这里是“对……感应惊异”的意思。②前：向前。

③穷：尽。①林尽水源，便②得一山，山有小口，③好像④若有光。

便⑤舍船，从口入。①林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水起源的地方就到头了。尽，到了止境。

源，源头。②得：看到。③好像：隐隐约约，形容看不真切。④若：似乎。

⑤舍(shě)：脱离。①初极狭，②才③通人。

复行数十步，④豁然开朗。土地平⑤旷，屋⑥舍①初：开始。②才：仅仅、只。

③通：通过。④豁(huò)然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。

豁然，开阔敞亮。开朗，开阔明亮。⑤旷：宽阔。

⑥舍(shè)：衡宇。①俨然，有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通，①俨(yǎn)然：整齐的样子。

②属：类。③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交织相通。

阡陌，田间小路。交通，交织相通。鸡犬①相闻。②其中往来③种作，男女衣④着，⑤悉如外人。

①相闻：可以相互听到。②其中：那内里。③种(zhòng)作：耕作劳作。

④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全，都。

①黄发垂髫，②并③怡然④自乐。①黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。

②并：一起。③怡然：安适愉快的样子。④自乐：自得其乐。

见渔人，①乃②大惊，问所③从来。④具答之。便⑤要还家，⑥设酒杀鸡①乃：于是，就。

②大：很，很是。③从来：从……地方来。④具：详细。⑤要(yāo)：同“邀”，邀请。

⑥设：准备，设置。作食。村中闻有此人，①咸来②问讯。

自③云④先世避秦时乱，率⑤妻子⑥邑人①咸(xián)：全，都。②问讯：询问，打探消息。③云：说。

④先世：祖先。⑤妻子：妻子后代。⑥邑人：同乡的人。

来此①绝境，不②复出③焉，遂与外人④距离。问今是何世，⑤乃不知有汉，⑥无论魏晋。

①绝境：与人世阻遏的地方。②复：再，又。

③焉：于之，从这里。④距离：阻遏、不通音讯。

⑤乃：竟然，居然。⑥无论：不要说，更不必说。此人一一为①具言所闻，皆②叹惋。

余人各复③延至其家，皆出酒食。停数日，④辞去。

①具言：详细地说。②叹惋：叹息。

③延：邀请。④辞去：告别脱离。

此中人①语云：“②不足③为外人④道也。”①语(yù)：对……说，告诉。

②不足：不值得，不必。③为：向，对。④道：说。

①既出，②得其船，便③扶④向路，到处⑤志之。⑥及郡下，⑦诣太守，说⑧如此。①既：已经。

②得：找到。③扶：沿着、顺着。④向：先前的。

⑤志：做记号。⑥及：到。⑦诣(yì)：造访。

⑧如此：像这样(的事情)。太守①即②遣人随其往，③寻向所志，④遂迷，不⑤复⑥得路。①即：立刻。

②遣：派遣。③寻向所志：寻找以前所做的标志。

所志，所做的标志。志，做的标志。

④遂：终于。⑤复：再。

⑥得：找到。南阳刘子骥，①高尚②士也，闻之，③欣然④规往。

未⑤果，⑥寻病终。后遂无⑦问津者。①高尚：品德优异。

②士：对男子的美称。③欣然：兴奋的样子。

④规：计划，计划。⑤果：实现。⑥寻：随即，不久。⑦问津：问路。

这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。(二)重点句子翻译1．缘溪行，忘路之远近。

(渔人)顺着溪水(划船)前行，忘记了路的远近。2．夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。(在溪流的)两岸几百步，其中没有此外树，芳草新鲜优美，落花纷纷。3．渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

渔人对此感应十分惊异，再往前走，想要走到那片林子的止境。4．林尽水源，便得一山。桃林在溪水起源的地方就到头了，(渔人)便看到了一座山。5．土地平旷，屋舍俨然。

土地平坦开阔，衡宇很整齐的样子。6．有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

有肥沃的土地，漂亮的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交织相通，鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。7．其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。在那里(人们)来来往往，耕作劳作，男女的穿着衣着，都像桃源外的人。老人和孩子们个个都安闲快乐。

8．便要还家，设酒杀鸡作食。(村人)就邀请(他)回到(自己)家里，备酒杀鸡做食物(来款待他)。9．村中闻有此人，咸来问讯。

村里(的人)听说有这小我私家，都来探询消息。10．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱，领导妻子后代和同乡的人来到这个与人世阻遏的地方。

11．不复出焉，遂与外人距离。(今后)不再从这里出去，于是就同外界的人阻遏了。

12．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(村人)问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

13．此人一一为具言所闻，皆叹惋。这小我私家向(桃花源中人)详细地说了他所听到的，(村人)都叹息、惋惜。14．余人各复延至其家，皆出酒食。

其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中，都拿出酒食(来款待他)。15．此中人语云：“不足为外人道也。”村人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外边的人说。

”16．未果，寻病终。后遂无问津者。(希望望)没有实现，不久(他)因病去世。

今后就(再也)没有人访求(桃花源)了。(三)课文分析1．渔人行踪：发现桃花源——造访桃花源——脱离桃花源——再寻桃花源。2．世外桃源形貌：①景致优美，土地肥沃，资源富厚；②人人各展其长地到场劳动，老人和孩子都生活幸福、愉快；③民俗淳朴，人与人之间都极其融洽友好；④没有聚敛，没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活。3．对陶渊明写世外桃源的评价：作者在文中虚构了一个平静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安身立命，自由安乐，相互和气相处。

①这是一个与黑暗现实社会相对立的优美境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了其时人民的优美意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民阻挡聚敛压迫、阻挡战争的愿望，也批判了其时的黑暗现实，具有一定的努力意义。

③但在其时的阶级社会中这只是一个不能实现的梦想，也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。4．【感受桃花源的漂亮】桃花源美在那边？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在那边？①桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。

②山洞神秘：好像若有光，形状奇特。③林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。

④了局神秘：不复得路，探访未果。【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福体现在那边？①黄发垂髻：怡然自乐(宁静安宁、人给家足)。②男女：往来种作(没有战乱，安身立命)。

③渔人(侧面陪衬)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民俗淳朴)。5．渔人脱离桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？①让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色彩。②表示这是一个虚构的无法实现的理想世界。

6．本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的？作者虚构这样一个地方的目的是什么？①寻向所志，遂迷，不复得路。②未果，寻病终。描绘无聚敛压迫，自食其力，自给自足，宁静平静，人人自得其乐的社会，同其时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和宽大劳感人民对优美生活的憧憬和对理想社会的追求。

10．小石潭记(一)课文字词详解①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声，①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。

①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。

①如鸣珮环：似乎佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。鸣，发作声响。

②乐(lè)：以……为乐，形容词的意动用法。之：代水声。

③伐：砍伐。④取：这里指开发。

⑤下：名词作状语，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。

冽，凉。①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿，①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。

②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部门翻卷过来，露出水面。

卷，翻卷。以，而。

④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，参差披拂。

①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木。

③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连，乱七八糟，随风飘拂。潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。

①可百许头：约有一百来条。可，约莫。许，表现约数。②皆：全，都。

③若空游无所依：似乎在空中游动，什么依靠也没有。空，在空中。

④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。

布，照映。①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。①佁然：静止不动的样子。

②俶(chù)尔远逝：突然间向远处游去。俶尔，突然。

逝，脱离。③往来：来来往往。

④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。

潭①西南②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不行知其源。①西南：向西南。②而：连词，毗连状语和动词，不译，表修饰。

③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。

明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：形势，形状。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交织不齐。

犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交织。⑥不行知：不能够知道。坐潭上，①四面竹树②环合，③寥寂无人，④凄神寒骨，①四面：四周。

②环合：围绕合抱。③寥寂(liáo)：寂静零落，静悄悄的。

④凄神寒骨：感应心情凄凉，冷气透骨。凄，使动用法，使……感应凄凉。

寒，使动用法，使……感应严寒。①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不行⑤久居，①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

悄怆，忧伤。幽邃，幽静深远。②以：因为。

③其境：这里的情况。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。

居，停留。①乃记②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。

③去：脱离。①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

④隶①同：配合，一起。②游：游玩。

③者：……的人。④隶(lì)：追随、追随。①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修饰。

②从：动词，追随。③小生：年轻人。④曰：名叫。(二)重点句子翻译1．隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

隔着竹林，(就能)听到水声，似乎(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音，(我)心里对此感应十分兴奋。2．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，开发出一条小路，往下露出一个小潭，潭水格外清凉。3．全石以为底，近岸，卷石底以出。(潭)以整块的石头为底，靠近潭岸的地方，石底周边部门翻卷过来，露出水面。

4．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，乱七八糟，随风飘拂。5．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

潭里的鱼约莫有一百来条，都像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

6．佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动，突然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷。

7．潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

8．其岸势犬牙差互，不行知其源。溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交织不齐，不能够知道溪流的源头(在什么地方)。

9．坐潭上，四面竹树环合，寥寂无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。坐在潭边，四周有竹子树木围绕合抱，寂静零落，空无一人，(那气氛)令人感应心情凄凉，冷气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。10．以其境过清，不行久居，乃记之而去。

因为它的情况过于凄清，不能长时间地停留，于是记下其时的情景便脱离了。(三)课文分析1．本文是按什么顺序来写的？文中突出体现了小石潭的什么特点？作者对小石潭的感受是什么？本文按游踪顺序来写：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记载同游者。文中突出体现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼生动、源流曲折、情况凄清的特点。

感受：①发现小潭——“心乐之”，愉悦的心情。②观鱼时——“似与游者相乐”，愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情。

从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水，也是为了挣脱抑郁的心情。现在过于清冷的情况更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。

2．本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了寥寂无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寥寂处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉。3．王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗？游览到最后又是怎样的心情？他为什么会有这样的心境？(一“乐”一“忧”怎么解释？)作者到场革新失败被贬，心中怨愤难平，因而凄苦是他情感的主调，而寄情山水正是为了挣脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。

他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他以为鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的；但这种快乐究竟是暂时的，看到小石潭凄清的情况，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。这从“寥寂无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。4．作者形貌小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写？运用了什么修辞方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的乱七八糟来写，运用了比喻的修辞方法。

就溪身而言，作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。__这里用了两个比喻，一静一动来形貌小溪，准确地抓住了景物的特征。5．请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处。

正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者眼前。

6．文中侧面形貌水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依。

③日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)7．文中写潭中游鱼消息相宜、灵活有趣的语句：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

8．文中形貌溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不行知其源。11．核舟记(一)课文字词详解明有①奇巧人曰王叔远，能②以③径寸之木，④为宫室、器皿、人物，①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。

奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。

③径寸：直径一寸。④为：做。

这里指镌刻。以至鸟兽、木石，①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态。

⑧尝⑨贻余核舟一，①罔(wǎng)：无。②因：顺着、就着。

③势：(原来的)形状。④象：模拟。⑤形：形象。⑥情：神情。

⑦态：姿态。⑧尝：曾经。⑨贻：赠。

①盖大苏②泛赤壁③云。①盖：表现推测的句首语气词。

②泛：泛舟，坐着船在水上游览。③云：句末语气词。舟首尾长约八分①有②奇，高③可二黍④许。

中⑤轩敞⑥者为舱，①有(yòu)：同“又”，用来毗连整数和零数、余数。②奇(jī)：零数、余数。

③可：约莫。④许：上下。⑤轩敞：高、宽敞。

⑥者：……的地方。①箬篷②覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

③启窗而观，④栏杆⑤相望焉。闭⑥之，①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。

②覆：笼罩。③启：开。

④栏杆：镌刻着花纹的栏杆。⑤相望：(左右)相对。

⑥之：代“窗”。则右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清风②徐来，水波不③兴”，④石青⑤糁⑥之。

①落：水位下降。②徐：逐步地。③兴：起。

④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上。⑥之：代“字的凹处”。

船头坐三人，中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右，①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：两腮的胡子，也泛指髯毛。

④为：是(判断动词)。⑤居：处。

鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷。

东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背。①共：一起，同时。

②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执：拿。④卷端：指手卷的右端。

鲁直左手执①卷末，右手指卷，②如有所语。东坡③现右足，鲁直现左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所语：似乎在说什么似的。

语，说话。③现：露出。

各①微侧，②其两膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中。佛印⑥绝⑦类弥勒，①微侧：略微侧转(身子)。②其：代“苏、黄”。

③相比：相互靠近。比，靠近。④者：……的地方。

⑤隐：隐藏。⑥绝：极，特别。⑦类：像。①袒胸露乳，②矫首昂视，神情与苏、黄③不属。

①袒：裸露。②矫(jiǎo)首昂视：抬头仰望。矫，举。

昂，仰。③不属(shǔ)：不相类似。属，类。

①卧右膝，②诎右臂③支船，而竖④其左膝，左臂记挂珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。①卧：卧倒。②诎(qū)：同“屈”，弯曲。③支：支撑。

④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。

⑥历历：明白可数的样子。舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①卧：摆着。

②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻，仰着脸。左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④啸呼状。居左者右手⑤执蒲葵扇，①衡：同“横”。

②攀(bān)：扳。③若……状：像……的样子。④啸呼：高声喊叫。

⑤执：拿。左手抚炉，炉上有壶，①其人②视端容寂，③若听茶声然。①其：那。

②视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。端，正。容，神色。

③若……然：似乎……的样子。然，……的样子。

①其②船背稍夷，则题名③其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平。

背，指船顶部。夷，平。③其：代“船背”。

④甫：男子美称，多附于字之后。①细若蚊足，②钩画③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。①细：(笔画)细微。

②钩画：一钩一画(名词)。③了了：清楚明确。

④其：代“字”。⑤丹：朱红。

①通计一舟，②为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，①通：总。②为：镌刻。为念珠各一；对联、题名①并篆文，②为字共三十③有四。④而计⑤其长①并：连词，和。

②为：镌刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。

④而：但。⑤其：代“核舟”。①曾不盈寸。

②盖③简桃核④修狭者为之。嘻，⑤技亦⑥灵怪矣哉！①曾(zēng)不盈寸：竟然不满一寸。

曾，竟然。盈，满。②盖：原来。

③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核。修，长。

⑤技：武艺。⑥灵怪：神奇。

(二)重点句子翻译1．罔不因势象形，各具情态。全都是就着(质料原来的)样子刻成(种种事物的)形象，个个具备神情姿态。2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

(他)曾送我一个核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)。3．中轩敞者为舱，箬篷覆之。中间高起而宽敞的部门是船舱，用箬竹叶做成的船篷笼罩着它。

4．启窗而观，栏杆相望焉。推开窗户来看，镌刻着花纹的栏杆左右相对。

5．中峨冠而多髯者为东坡。中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡。

6．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们的相互靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。

7．佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。8．左臂记挂珠倚之——珠可历历数也。左臂挂着(一串)念珠，靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。

9．其人视端容寂，若听茶声然。那人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，似乎在听茶水烧开了没有的样子。

10．而计其长曾不盈寸。可是盘算它的长度竟然不满一寸。

11．盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！　原来是挑选长而窄的桃核刻成的。哎，武艺也真神奇啊！(三)课文分析1．“核舟”的精湛武艺主要体现在哪些方面？体积小，刻的工具多，刻得极为精致，人和物各具情态，有意境。

2．核舟先容顺序：船舱——船头——船尾——船背，空间顺序。3．文章先写核舟的正面，次写它的反面；写正面先写舟的中间部门，次写船头，最后写船尾。分析这样摆设写作顺序的原因。

一是核舟的中间部门是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美情况。4．《核舟记》的末端处详尽地说明晰核舟上所刻的内容。《口技》末端处也有这么一段：“撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字末端，作者的意图相同吗？为什么？相同。

末端都用列数字的方法，都是为了体现艺人武艺之高明。5．王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花卉鸟兽之类的内容？为了和核舟“大苏泛赤壁”的镌刻主题相吻合，使作品有一定的意境，有无限的想象空间。

12．《诗经》二首关　雎关关，在河之。淑女，君子好。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。

求之不得，思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。

女人漂亮又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜是非不齐，女人在船的左右双方捞取。

女人漂亮又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望难实现，我日夜都把她忖量。忖量之情绵绵不尽，我翻来覆去难成眠。水中荇菜是非不齐，女人在船的左右双方采摘。

女人漂亮又善良，我奏琴鼓瑟对她表现亲近。水中荇菜是非不齐，女人在船的左右双方挑选。女人漂亮又善良，我敲钟击鼓使她快乐。难点化解，美点追踪：全诗可分为三章。

首章为第一节，以滩头水畔的一对雎鸠鸟的啼声起兴，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句统摄全诗。

第二章为第二、三两节，此章以缱绻悱恻之情，直率地写出男子追求心上人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜忖量她，心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前，使他夜不能寐，辗转反侧。

这一章既有“悠哉悠哉”的心理形貌，体现男子绵绵情意，忖量不停，又有“辗转反侧”的行动形貌，突出男子心田状态的不平静，把一个深受相思之苦折磨而不能自制的形象写得很是传神。第三章为第四、五两节，写男子因苦恼而成梦，在理想中获得了心上人，亲近她，喜爱她，为她奏琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦于她，欢喜之情溢于言表。

情到极处必生幻，第三章泛起了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的局面，这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”，以奏琴奏瑟，喻其相会相处时的和谐愉快。“钟鼓乐之”则是完婚时的热闹局面，这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想，是他寤寐求其实现的愿望。理想固然并非现实，但幻由情生，也是极自然的。

这一恋爱心理的形貌，极富浪漫情调，也进一步突出了男子对心上人的喜爱忖量之深。全篇以“求”字为中心，用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜忖量”，再到“理想联合”，将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦体现得淋漓尽致，体现了追求恋爱中的苦与乐，情感热烈、真挚、坦白、淳朴，赞美了单纯的恋爱，体现了劳感人民对优美事物的追求和向上的精神。蒹　葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

从之，道阻且长。溯游从之，在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。译文：河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝聚成霜。我那日思夜想之人，就在河水对岸一方。

逆流而上寻寻觅觅，门路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，好像就在水的中央。

河畔芦苇一片茂盛，清晨露珠尚未晒干。我那魂牵梦绕之人，就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅，门路崎岖艰险难攀。

顺流而下寻寻觅觅，好像就在沙洲中间。河畔芦苇更为茂盛，清晨白露依然停留。

我那苦苦追求之人，就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅，门路险阻迂回难走。

顺流而下寻寻觅觅，好像就在水中沙洲。难点化解，美点追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者，望之而不行即，见之而不行求；虽辛劳而求之，终不行得也。

于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。”第一章八句：以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼，芦苇苍苍，露珠盈盈，晶莹似霜。

这境界，是在清虚寥寂之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的恋爱，起到了很好的气氛渲染和心境陪衬作用。接着展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜忖量的意中人。

“在水一方”是阻遏不通，意味着追求的艰难，造成的是一种可望而不行即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求，但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即，故而诗句中激荡着无可怎样的心绪和空虚惆怅的情致。以下四句是并列的两个条理，划分是对在水一方、可望难即境界的两种差别情景的形貌。

“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的逆境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不行达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描绘顺流追寻时的幻象：行程到处顺畅，伊人时时宛在，然而终不行近也。既逆流，又顺流，千般追寻，执着之意可见；不是逆境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。

至此，伊人可望而不行即的情境获得了详细而充实的展现。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、重复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且发生了将诗意不停推进的作用。

从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，这是所在的转换，象征着伊人的缥缈难寻；从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，则是重复渲染追寻历程的艰难，以凸现抒情主人公坚持不已的精神。重章叠句，层层推进。容易泛起的错别字：注意“”内的字。

【明白影象】1．小伙子一般都喜欢漂亮而又贤惠的女人，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证。2．《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。3．《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

三、名著导读(一)选择性阅读《傅雷家信》【作品简评】《傅雷家信》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954－1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编。该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经范例本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地造就两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是造就孩子独立思考、因材施教等教育思想的乐成体现，因此傅雷匹俦也成为全中国怙恃的范例。

家信中怙恃的谆谆教诲，孩子与怙恃的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下怙恃子女许多强烈的熏染和启迪……《傅雷家信》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的履历现身说法，以自身的人生履历教诲儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇逆境不气馁，获大奖不自满；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

同时，傅雷也对儿子的生活举行了有益的引导，还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈体现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸联合，如何正确理财，以及如何正确处置惩罚恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。

傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、引发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，贯注一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为凡人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

该书由于是父亲写给儿子的家信，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，情感单纯、质朴，令人动容。【人物性格】傅雷：严谨、认真、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱，有知己，正直，为人坦荡，秉性坚毅。傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想很是乐成。傅聪：受苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐，同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家。

傅敏：正直，善良，勤勤恳恳，默默无闻，不因有父亲和哥哥的光环而自满。【家信名言】1．自己责备自己而没有行动体现，我是最不赞成的！……只有事实才气证明你的心意，只有行动才气讲明你的心迹。

2．辛酸的眼泪是造就你心灵的酒浆。3．得失成败只管置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

4．多思考人生问题、宇宙问题，把小我私家看得眇小一些，那么自然会淘汰患得患失之心。效果身心反而会舒坦，事情反而会顺利。【明白影象】1．傅雷是我国著名翻译家，他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。

他认为中国最好的文学品评是《人间词话》。2．傅雷是一个严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人、留学外洋后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术举行悉心指导，这些家信汇编成书，就是《傅雷家信》。

傅雷的两个儿子划分是傅聪、傅敏。3．《傅雷家信》信中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的履历现身说法，教诲儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇逆境不气馁，获大奖不自满；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“徳艺俱备、人格卓越的艺术家”。4．《傅雷家信》信中傅雷对儿子的生活也举行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸联合，如何正确理财，以及如何正确处置惩罚恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。

5．“我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘记对文学的忠诚。文学第一，学问第一，艺术第一，真理第一，恋爱第二。”6．傅雷教诲儿子“感之不深，固然爱之不切了；爱之不切，弹出来固然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣”时，是以什么为例子？以听莫扎特的音乐为例。

7．傅聪虽然在外地演出，但傅雷始终关注儿子在音乐门路上的发展，他使用什么方法提高儿子的艺术修养？通过书信把真情通报给远方的孩子，对儿子的生活和艺术举行真诚地指导，而且还悄悄透露了对儿子的牵挂和爱。8．对于唐宋人吟诗唱词，中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法？傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍。

昆曲之所以如此艰苦、做作，中国音乐被文字束缚到如此田地，都是因为昔人太重文字，不大懂音乐；懂音乐的人又不是士医生，士医生视音乐为工匠之事，所以弄来弄去，生长不出……9．傅雷在给傅聪的家信(1959.8.16)中，曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼仪方面多加注意，请举例。“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心此外有修养的青年就可知道。

刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！出台行礼或谢幕，面部心情要温和，切勿像已往那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应实时注意。只要不急，心里放平静些，心情自然会缓和。”10．傅雷在给傅聪的家信(1959.10.1)中，申饬儿子过多的音乐会麻木人的感受，使演出缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术，长此以往，大有成为钢琴匠，甚至奏琴的机械的危险。

11．傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的乐成，才是到了艺术与人生的最高境界？能掀动听众的情感，使他们如醉如狂，哭笑无常，而自己屹如泰山，像调理千军万马的上将军一样不动声色。12．傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12月27日的家信中告诉儿子“不用着急，……我们大家都有信心；主要仍在于心理修养、精神修养”，他嘱咐儿子应有怎样的心态？“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”。(二)自主阅读乔斯坦·贾德《苏菲的世界》《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩教授哲学知识的经由，展现了西方哲学史生长的历程。

《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出书，1996年中国作家出书社推出中译本。

【内容简介】14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从那里来？”与此同时，她收到一张离奇的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩。从这一天开始，苏菲不停接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。

然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中泛起的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等列位大师所思考的基础问题。

莫名其妙的函授课程连续举行着，联络方式也一变再变，痛苦恼怒的艾伯特·诺克斯终于泛起在她的眼前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回首从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学生长。同时，“席德”的名字不停在她身边以不行思议的方式频繁泛起。尔后，席德泛起了，原来苏菲这小我私家物，只是在黎巴嫩团结国队伍事情的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事看成女儿的生日礼物。

不行思议的是，在艾伯特·诺克斯的提示下，苏菲徐徐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部门，在忠实地完成自己主角的任务之余，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下，书中世界徐徐扭曲了，变得离奇而难以驾驭。最终，这本书以一个开放式的了局了结，艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。

《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中，部门内容被中国政府要求删除，如马克思部门末端处的32个段落。【作者简介】乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder)，是一位世界级的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位，曾担任文学与哲学教师。

自1986年出书第一本创作以来，已成为今世最重要的北欧作家。其后10年他在芬兰教授哲学，于1991年成为一位全职作家。

1991年《苏菲的世界》出书后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的脱销书，销量到达300万册。已有30多个国家购置了该书的版权，被翻译为90多种语言，全球销售量凌驾三亿册。　乔斯坦·贾德 乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简练、明快的笔调融入小说情境，他的作品感人心弦，启发无数读者对小我私家生命、对历史中的定位以及众多宇宙的探讨。乔斯坦·贾德除致力于文学创作，启发读者对于生命的省思外，对于公益事业亦尽心尽力。

他于1997年建立“苏菲基金会”，每年发表十万美金的“苏菲奖”，以勉励能以创新方式对情况生长提出另类方案或将之付诸实行的小我私家或机构。【人物先容】苏菲·阿曼德森苏菲是《苏菲的世界》中的主角。她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩，15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特·纳格的发现。

苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情。艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格缔造的哲学家，是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他提问并体现出她有自己想要实施的想法。小说末端处，苏菲讲明她是一个哲学家，因为她能够从差别角度看待事物并能实践自己所想。

苏菲为人友善，但不善外交。更多时候她是在自省，而不是攀谈，事实上，苏菲开始学习哲学以后，她险些忘记了她的好朋侪乔安。

苏菲很挑剔，对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的品评，乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法，只愿说出自己的心中所想。

艾伯特·诺克斯作为苏菲的老师，艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断，总是思考自己所做的事。

艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学，因为哲学让他明确他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位精彩的老师，因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论，从不为她降低难度，同时他也体贴苏菲，希望她能学好。

席德席德是艾伯特·纳格的女儿，苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而缔造出的人物。和苏菲一样，席德也爱沉思，书中的哲学家引发了她的极大兴趣。

席德还极富同情心，她同情苏菲和艾伯特·诺克斯，而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证明她的独立性。席德深思熟虑，但有时也相信直觉甚于其理智。

正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。艾伯特·纳格席德的父亲。艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的谁人智慧人。

他为了给他深爱的女儿生日礼物而缔造了他们。他有一种具讥笑意味的诙谐而且很体贴世界。

他为团结国事情，希望人们宁静，和谐相处。艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学，那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特·诺克斯一样，他在心田中也是一位哲学家，世界自己对他来说就足以令人陶醉。

苏菲的妈妈苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一，因为她为苏菲的哲学履历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂，才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。

不幸的是，她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·诺克斯警告苏菲说，那样的人并不在少数。【作品主题】《苏菲的世界》既是小说又是哲学史，因此哲学是其贯串始终的主题也就不奇怪了。

哲学并非以那种无事可做的人举行深奥思考的面目泛起，而是作为与生活相统一的事物而泛起。苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去明白，他们并非和人们格格不入。

他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的缔造，但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的谜底，并不意味着可以不问这一问题。实际上，正像贾德在整本书中所强调的，要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是何等了不起。人们提出的问题可能并没有任何谜底，但这也没什么，因为正是能够提出问题才让我们成为人。

我们为什么会在这里，什么才是好生活——从贾德的看法来看，该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题。一旦人们的身体康健获得保证，人们就必须关注自身的精神生活。

生命是一种赋予，要使生命对小我私家发生意义的唯一途径，就是不停地提出这些问题。哲学特立独行，置身于其他学科之外，因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要。如果人们生活中缺乏哲学思辨，那么就剥夺了自己最大的兴趣，也降低了自己原本可以到达的明白高度。

哲学是一项不停举行的、毕生的追求。地球生物中只有人类可以举行哲学思考。虽然哲学或许不能使生活更简朴，或是给出容易的谜底，但它会让人们对于自己的存在充满好奇心。

纵然哲学相当错综庞大，但其主旨却是简朴的。《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学看法，它所表达的也极引人注目。

这本书对真实的哲学给予极高贵的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和老例；不做匆匆和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，基础连提都不提。

有些话题，纵然和哲学没什么关系，却一再泛起，很显着，这是一本在政治态度上十分讨好的书。一切今世时髦词汇全部被席卷：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比力宗教、团结国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题反面时代脱节，或许是为了涵盖更宽大的读者群，不外，留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正体贴的。

这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个今世拥护自然的人文主义者对哲学泉源所做的选择性的探讨。在小说末端，科学被认定是真理的裁判者；而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。

这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的效果；固然，差别的历史将会导致差别的了局。【艺术特色】《苏菲的世界》包罗至少三个叙述者，划分是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来视察和形貌，三个差别的视角组成三重叙述层面，相互交织在一起，组成了这部小说的复调结构。

苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题。苏菲认识到自己的虚构身份，这一点是元小说人物的配合特点，元小说人物的身份通常是模棱两可的，既存在又不存在。“在许多元小说中，人物突然意识到自己其实并不存在，死不了却也从来没有出生，不行能有所作为。

”苏菲在相识到自己的虚构身份后先是沮丧失望，钻营改变现状，在明确一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候，他们便安于现状，并开始期待进入虚幻的文学世界，因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去。换句话说，苏菲的故事是虚构的文本，同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中，即席德的世界，作为读者的席德原来也是不真实的。

苏菲和席德的故事一定引起读者对现实和虚构的深刻反思，因为它解构了人类存在的坚实基础，质疑客观知识的可能性。从这个意义上讲，这部小说是后现代的。《苏菲的世界》包罗书信、明信片、哲学、历史、文学等种种语类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。

在元小说中这种“复调”形式十明白确。在以往的小说中，这些差别的语言和声音通常附属于一个主要的无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音，而是强调语类形式并存的须要性。

《苏菲的世界》的语言具有以上的特点，实践了一种类似巴赫金式